Una mirada detallada a los derechos de los animales

«Los animales salvajes nunca matan por deporte. El hombre es el único para quien la tortura y la muerte de sus semejantes es divertida en sí misma. «- James Anthony Froude, Oceana, 1886

Los hombres primitivos vivían en armonía con la naturaleza, incluido el mundo animal y vegetal; y es sólo después de la expansión de la civilización que los derechos de los organismos no humanos corrieron peligro. Las diferencias entre el Homo sapiens y otros animales son innumerables, pero la evolución nos enseña que estamos en un nivel fundamental unidos por profundas similitudes.

Cualquier práctica que no respete los derechos de estos animales es incorrecta, independientemente de la necesidad humana, el contexto o la cultura. La religión hindú ha consagrado el respeto por la naturaleza en tres elementos básicos, a saber. fe en Dios, visión no dualista de Purush y Prakriti y un conjunto de reglas para los deberes y la adoración. Los animales y las aves son pensados ​​no solo como Vahanas o Vehículos en los que cabalga Dios, sino también mucho más útiles. Singer en su libro Animal Liberation (1975) escribió que a los animales se les debe dar consideración moral sobre su capacidad para experimentar sufrimiento; excluir a los animales de tal consideración es una forma de discriminación conocida como ‘especismo’.

En el uso de animales en investigación, se debe reconocer que, contrario a la experimentación humana, nunca se puede dar el consentimiento; por lo tanto, el animal no conoce razón ni ve beneficio alguno que pueda derivarse de su uso. Aunque se sabe que el hombre y otros animales son beneficiarios de la investigación, es el animal en estudio experimental el que experimenta el dolor y los resultados de los procedimientos, y no sabe cuándo el dolor podría terminar o aliviarse.

Los defensores de los derechos de los animales argumentan que los animales ya no deberían ser considerados como propiedad o tratados como recursos para fines humanos, sino que deberían ser considerados como personas jurídicas. La frase ‘derechos de los animales’ se refiere a los derechos legales y no a la filosofía moral o personal; cambiando las condiciones que sufren los animales por el maltrato humano. Merecen una autonomía en toda su forma, prohibiendo a los seres humanos cazarlos, atraparlos y confinarlos. El derecho a la integridad física abarca el derecho a que no se produzcan más daños corporales por intervenciones como la ingeniería genética o formas de cría extremadamente insalubres. Los animales salvajes deben poder mantener un equilibrio natural sin ser perturbados por los seres humanos. Los animales domésticos merecen un toque humano amable.

El paso del Gobierno español al otorgar el derecho a la vida, la libertad frente a la privación arbitraria de la libertad y la protección frente a la tortura a nuestros primos genéticos más cercanos, los grandes simios, es el reconocimiento de la teoría propuesta por el gran filósofo Pitágoras, que creía en la transmigración de almas entre humanos y no. -animales humanos.

Atrás quedaron los días en que podíamos encontrar leones, tigres, elefantes y rinocerontes en grandes cantidades en los bosques de la India. La humanidad a menudo no les da a los animales el respeto y los derechos que merecen, son tratados como especímenes científicos sin vida e insensibles y artículos que manipulamos a nuestra conveniencia y por vanidad. Herbert Gunderheimer comentó que los investigadores a menudo justifican la vivisección por sus efectos en la vida humana, pero estas pruebas no brindan protección contra productos peligrosos. Jonathan Balcombe descubrió que incluso el simple contacto con los trabajos de laboratorio asusta a los animales. Además, descubrió que los laboratorios de vivisección causan dolor, miseria y muerte a los animales y deben oponerse activamente.

El Comité de Médicos para la Medicina Responsable emitió la declaración de que los niveles de estrés fisiológico aumentan entre los animales que se someten a experimentos. El proyecto de investigación animal implica una potencial violación de seis normas y valores morales ampliamente suscritos. Estos son los siguientes: respetar a los animales tal como son, hacer buena ciencia, ser un buen ciudadano, tener responsabilidad por las generaciones futuras, tener responsabilidad por el medio ambiente y mostrar respeto por el estilo de vida y la orientación religiosa de las personas. La Sección 4, Leyes de Prevención de la Crueldad hacia los Animales, 1960 prevé el establecimiento de la Junta de Bienestar Animal de la India. Smt. Rukmini Devi Arundale fue pionera en la creación de la Junta, con sede en Madrás. Dirigió las actividades de la Junta durante casi veinte años hasta su fallecimiento en 1986.

Lo que Peter Singer ha comentado debemos recordar «¿Los animales mismos son incapaces de exigir su propia liberación, o de protestar contra su condición con votos, manifestaciones o bombas? Los seres humanos tienen el poder de seguir oprimiendo a otras especies para siempre, o hasta que nosotros hacer que este planeta no sea apto para los seres vivos. ¿Continuará nuestra tiranía, demostrando que realmente somos los tiranos egoístas que los más cínicos de los poetas y filósofos siempre han dicho que somos? ¿O aceptaremos el desafío y demostraremos nuestra capacidad para el altruismo genuino poner fin a nuestra explotación despiadada de las especies que están en nuestro poder, no porque los rebeldes o los terroristas nos obliguen a hacerlo, sino porque reconocemos que nuestra posición es moralmente indefendible? uno de nosotros, individualmente, lo responde».

Los animales, como seres sensibles, han compartido la vida con nosotros desde nuestro nacimiento. Se convirtieron en alimento para nosotros, medio de diversión, protector, etc. A pesar del hecho de que los animales no han interferido realmente en nuestras vidas, nosotros, por razones como la investigación y la fabricación de productos, recurrimos a un uso despiadado de ellos. Han pasado siglos de explotación y discriminación; ahora debemos discernir el valor y la valía de los seres no humanos.

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